纵横家都是谋略家，但奇怪的是，他们从不愿把谋略神化，说什么谋略改变命运、生天生地之类的话，相反，在感悟天道自然中，纵横家发现任何谋略都有依赖，没有这些客观的凭借，谋略也就不存在了。鬼谷子说：“世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。”“抵”在此为弥补的意思，而要弥补必然有漏洞、缝隙的存在，反映在人事上就是时机，因此，并不是什么时候都可以施展谋略，如天下太平时候，无漏洞、缝隙可补，谋略家就可以洗洗睡了，“时势造英雄”就是这个理。但不要灰心，上至天道自然下至人事，无一不在变化，“物有自然，事有合离”，只要有变化就会有漏洞、缝隙产生，想想周边的事情也确实这样，衣服穿久了就会破，人待在一起长了总会矛盾，原来都是变化搞的鬼，所以谋略总会有施展的机会，关键等得之外要有一定的洞察力。鬼谷子说：“有近而不可见，远而可知。近而不可见，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。”有人身边到处是漏洞却不知道，有人对未来还没形成的漏洞都能觉察；前者失在不认真仔细观察周围人的言行，只顾诗与远方了，后者得在能利用以往经验计算未来，毕竟历史总是惊人的相似。因此，不要总是抱怨怀才不遇，还要砥砺出洞察机会的能力啊！

鬼谷子认为，谋略就是补漏洞、缝隙的方法，大体可分为“阴补”、“阳补”两种。“阳补”好比衣服破了就给缝起来继续使用，魏征之与唐太宗即是。“阴补”好比奸商补锅时候乘机把裂缝敲大点，然后说补不了要换个新的，如商汤、周武王进行的“革命”事业。但在现实生活中，“阴补”、“阳补”都失之于极端，需综合起来使用，所以鬼谷子提出“阴阳互补”的观点。继续以补锅事情来说明，奸商在给你换新锅的时候，还要说这是为你好，以前的老锅有害物质太多必须及时更换。总之，干邪恶事情至少要让人感觉貌似正义。孟子说：“以力假仁者霸。”“霸”既不同于“仁”，也不同于“暴”，而是打着“仁”的旗号来干“暴”的事情，这也算鬼谷子“阴阳互补”战略的另一种注释，不过他称为“阴道而阳取之”，至此谋略终于变成阴谋。

       谋略与阴谋既有相同处，也有不同处。它们都为实现某个目的而服务，也或多或少存有一定欺骗成分，但谋略只是悄悄的算计，比的是智商，而阴谋却是公开的骗，比的是无耻。中国自古战略家太少，阴谋家太多。

附：《鬼谷子.抵戏》原文：

      物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

　　事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。

　　天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则 抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵， 不可胜数，当此之时，能抵为右。

　　自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道 ，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

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鬼谷子三：功夫都在功夫之外