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鸟博士评《卜居》
来源:原创 | 作者:张刚 | 发布时间: 2017-05-25 | 776 次浏览 | 分享到:


     古人云:“和实生物,同则不继”。世界因拥有不同元素才变得丰富多彩、生生不息。为人处世的道理其实一样,有君子之道,即有小人之道,抑或此时君子之道彼时亦为小人之道,这才是不断推进人际关系变化发展的动力。屈原却把世界截然对立,一面是正直高尚,一面是低俗卑污,强迫自己在两者间进行选择,其实,任何一种选择都是错误的,违背世界矛盾性复杂性的本真。选择正直高尚,就将低俗卑污的人逼向自己的对立面,而无低俗卑污的正直高尚,其意义价值何在,正直高尚要依赖低俗卑污才能改变世界,反之亦然。


  屈原将自己喻成千里马、天鹅,将别人视为驽马、鸡鸭,不愿意与他们共事同处,但在这个世界上它们不就是共同生活于天地中吗?自然界既有天鹅振翮奋翥,也有鸡鸭随波逐流,落霞与孤鹜齐飞,不可能仅仅是一群天鹅,一定也有野鸭、黄雀等,现在称为生态系统。

  老子说:“廉而不刿,直而不肆”。正直无私不代表一定要割伤别人,证明自己是高尚的,别人低贱的,这是道德绑架,而是要在与他人寻得利益平衡基础上实现利益共享。因此,屈原即便不遭贬逐,他也不能拯救楚国,水至清则无鱼,连鱼都没有的一塘清水有啥用,楚国难道就是一个正直廉洁之人能解救的。


  鬼谷子说:“圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。智慧要用在别人看不见、想不到的地方,而不是唯恐别人不知自己廉洁正直,怨妇之为。廉洁与卑污、正直与低俗本质没有区别,都是立身成事的方法,贵在度(“中正而已”),正直廉洁超过这个度也是一种专横跋扈。

 因此,在人际中,我们不应该像屈原这样一分为二来对待,学会“共处”,要比证明谁高尚更具切实意义。夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明”太史詹尹已经明确回答了屈原提问,人不会因为正直廉洁就完美无缺,也不会因低贱卑污就一无是处,万事万物均有长短,需要学会与不同类的人共处合作才能有改变乾坤的实际能力。


  鸟博士曰:君子和而不同,小人同而不和,屈原小器量也!


端午节,请看鸟博士如何点评屈原的《卜居