古人云：“和实生物，同则不继”。世界因拥有不同元素才变得丰富多彩、生生不息。为人处世的道理其实一样，有君子之道，即有小人之道，抑或此时君子之道彼时亦为小人之道，这才是不断推进人际关系变化发展的动力。屈原却把世界截然对立，一面是正直高尚，一面是低俗卑污，强迫自己在两者间进行选择，其实，任何一种选择都是错误的，违背世界矛盾性复杂性的本真。选择正直高尚，就将低俗卑污的人逼向自己的对立面，而无低俗卑污的正直高尚，其意义价值何在，正直高尚要依赖低俗卑污才能改变世界，反之亦然。
屈原将自己喻成千里马、天鹅，将别人视为驽马、鸡鸭，不愿意与他们共事同处，但在这个世界上它们不就是共同生活于天地中吗？自然界既有天鹅振翮奋翥，也有鸡鸭随波逐流，落霞与孤鹜齐飞，不可能仅仅是一群天鹅，一定也有野鸭、黄雀等，现在称为生态系统。
老子说：“廉而不刿，直而不肆”。正直无私不代表一定要割伤别人，证明自己是高尚的，别人低贱的，这是道德绑架，而是要在与他人寻得利益平衡基础上实现利益共享。因此，屈原即便不遭贬逐，他也不能拯救楚国，水至清则无鱼，连鱼都没有的一塘清水有啥用，楚国难道就是一个正直廉洁之人能解救的。
鬼谷子说：“圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”智慧要用在别人看不见、想不到的地方，而不是唯恐别人不知自己廉洁正直，怨妇之为。廉洁与卑污、正直与低俗本质没有区别，都是立身成事的方法，贵在度（“中正而已”），正直廉洁超过这个度也是一种专横跋扈。
因此，在人际中，我们不应该像屈原这样一分为二来对待，学会“共处”，要比证明谁高尚更具切实意义。“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明”太史詹尹已经明确回答了屈原提问，人不会因为正直廉洁就完美无缺，也不会因低贱卑污就一无是处，万事万物均有长短，需要学会与不同类的人共处合作才能有改变乾坤的实际能力。
鸟博士曰：君子和而不同，小人同而不和，屈原小器量也！
端午节，请看鸟博士如何点评屈原的《卜居》
